老子阿公揪咱逗陣來喝茶

人生是一場覺醒的過程，人生在世，往往會被外相迷惑，困於成敗，迷於名利，陷於得失。

所謂覺醒，就是要打破外在虛相，提升內在境界。從而回歸自然本真，領悟自然大道。

覺醒的程度不同，達到的境界就不同，人生命運也會不同。

曾有位道長說過人生有三次覺醒，分別是：見自己，見天地，見眾生。

見自己：認識局限，開始反省

《道德經·第七十一章》中講：「知不知，尚矣；不知知，病也。」

一個人，知道自己的無知，是明智的；不知道自身的無知，是愚昧的。

真正厲害的人，都是發現自身局限，不斷自我反省，從而突破小我，走向覺醒的。

王羲之年輕的時候，就有這樣一段經歷。

他在書法上，很有天賦，但是很長時間沒有進步。

有一日，他無意中看到了，東漢書法家張芝的作品。

發現張芝寫的字，透著沈穩平靜之氣，才發現自己練習時，總是心浮氣躁，急於求成。

於是一改前非，精神境界提升了，書法也開始日益精進。

最後，終成一代大家。

楊絳先生曾在書中寫道： 「人生一世，需有三個自覺，無非是認識自己，洗練自己，自覺自願地改造自

己，除非甘心與禽獸無異。」

深以為然，能夠自覺的反省自己，改變自己的人，都是生活的強者。

其實每個人，都生活在自己的局里，而人生就是不斷破局的修煉。

突破原有認知，打破固有思維，改變慣有習性，自我能量(本體)才能昇華，境界才會提升，找回本一。

見天地：瞭解大道，順應自然

《道德經·第二十一章》中講：「孔德之容，惟道是從。」

意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是順應自然，遵循人的本性做事。

一個人，如果不知道天地的廣闊，自然道法的玄妙，就會一意孤行，做出違背常理，偏離大道的事，最終

讓自己陷入困境。

曾國潘剛入朝為官時，有些自以為是，說話直來直去，做事橫衝直撞，得罪了不少人。

以至於，他帶兵打仗時，部下都投奔別處，幾次戰敗，沒有人願意支援，被皇帝以守喪的名義，打發回了老家。

後來，他讀到「不知常，妄作凶」。才真正認識自身的渺小，頓悟大道的存在。

再次為官時，他變得謙虛低調，為人處世外圓內方(方圓三角學)，做出了一番事業。

曾國潘說:「物來順應，未來不迎，當下不雜，既往不戀。」

專注當下，順應自然，不被雜念牽絆，不為未來擔憂，不因過去悔恨，才是最高明的活法。

人生之事，總是難以預測，與其執著改變，不如順其自然。這樣才能收穫內心的平靜，從而生起智慧 。

見眾生：理解他人，心存善念

《道德經.第二十七章》中說：「聖人常善救人，而無棄人。」

聖賢的人，擅長發現每個人的優點，不會放棄任何一個人。對待別人沒有分別心，總是一視同仁。

修行的最高境界，就是達到無我的狀態，自己和萬物回歸一體。

真正的高人明白，世間本無好壞之分，外在的一切都是內心的投影，自己是一切事物的根源。

有一個修行人，每次打坐的時候，都感覺有一隻蜘蛛，在他的面前爬行，讓他很苦惱。

於是，他去問道長，道長說:「等下次它再出現的時候，你用筆把它圈出來。」

果然，他再次打坐時，蜘蛛又出現了，他照著道長所說，畫出了蜘蛛的位置。

醒來後，發現，胸口上有很多圓圈，原來，蜘蛛就在自己的心裡。

真正開悟覺醒的人，都明白外在都是假象，人生就是一場，借假修真，借事修人的經歷(累積道行)。

生活就是一面鏡子，理解他人，就是原諒自己，善待別人，就是度化自己。(先他 後我 主我 和他)

每個人的覺醒，本質上，都會經歷這三個時期。

開始，看見自己，學習反省；然後，看見天地，懂得敬畏；最終，看見眾生，了悟真理。

心理學家卡爾·榮格說：向外看的人，夢遊；向內看的人，覺醒。

外在都是幻想，向外追求，便會被慾望支配，渾渾噩噩。

覺醒的本質，就是向內求，每個人都本自具足，相信自己，才是真正的清醒。

不斷突破覺醒，才能得真正的自由，從而享受生活，掌握命運。