《道德經》有言：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。”
對世界的認識，需要達到一種極靜的狀態，不僅是環境靜謐，更需要內心安寧。
誠然如是，心若繁雜，智慧被蒙蔽，就看不清事實的真相，沉默，體現做人做事的態度，是蓄力、是反思、是智慧。
一、沉默，是蓄力
《易經》中說：“潛龍勿用。”
事物未達強盛，就要懂得藏鋒守拙，成功，永遠屬於有準備的人。
戰國七雄中，秦國是最後一個崛起的諸侯，但卻是實力最強大的，在當時的地理版圖中，它位於最西邊，與異族接壤，特殊的環境，使它極少參與其他大國的征戰，也被他們忽視了存在。
這使得它有足夠的時間和精力發展自己，當其他諸侯國為“聯親”、“爭霸”搞得不得安穩時，它卻在大張旗鼓地搞變革。
秦孝公在位時期，任用左庶士衛鞅實行變法，發展農業，獎勵生產，開闢阡陌，建立縣制，統一度量衡，僅僅十幾年工夫，就變得國富民強，有了叫板其他諸侯的資本，而其他興起早的諸侯，經過連年征戰，難以保持最初的活力。
《道德經》曰：“虛而不屈，動而欲出。”
沉默是蓄力，看似中空，但蘊含著無窮的力量，楚莊王繼位前三年，不理朝政，醉於享樂，被手下人質疑。
他不去理會，以一隻大鳥自喻：“不鳴則已，一鳴驚人。”
經過多年的暗中觀察，他知道了誰是可用之才，開始臨朝，改革政令，帶兵討齊，終於稱霸天下。
鬼谷子說：“大器晚成，必有徵兆。”
成大器的人，都有一個共同的特點，就是在沉默中發力，盲目開始不能走遠，一顆浮躁的心，不能把控住局面，若想言必信、行必果，就要靜待時機成熟，切不可急於求成。
過早地暴露自己，只能與成功背道而馳。
二、沉默，是反思
諸葛亮《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
只有讓自己的心靜下來，淡泊名利，才能思想澄明，篤行致遠，真理，往往存於無人問津處。
王陽明一生致力於做聖賢，但在初入職場時並不順利，受到打擊和排擠，他運用所學的知識試圖解開謎團，但沒有成效。
明武帝朱厚照在位期間，宦官劉瑾權傾朝野，許多忠臣遭其毒手，王陽明也沒有躲過，被壓大牢，1507年，他被貶至貴州龍場，這裡地處偏僻，環境惡劣。
王陽明每天以靜坐的方式讓自己安靜下來，把以前所學的聖學一一審讀，終於頓悟了著名的陽明心學，他把心學理論運用到打仗上，奪得勝利；運用到管理中，取得人心，於是，一個全新的王陽明出現了。
《道德經》：“故常無，欲以觀其妙。”
思想歸於寧靜的狀態，才能發現宇宙、社會、人生的奧妙。
1756年，44歲的盧梭遠離城市，開始了隱居生活，在安靜中尋找生命的本真，六年中，他寫出了許多著名的作品，涉及眾多領域。
《菜根譚》中說：“夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露。”
靜默時，思想最接近本真，未經審視的人生，永遠不能走向成熟，沉默不是消極避世，而是直面人生，直擊痛處。
三、沉默，是智慧
《論語》有言：“三思而後行。”
春秋時，魯國正卿季文子在做每件事情之前，都會思考三次才行動，冷靜，是處理事情的妙方，而三國時的楊修，就像曹操肚子裡的蛔蟲，唯恐不能吐之為快。
曹操在門上寫一個活字，楊修看見了，馬上派人把門改小，說主公嫌這個門太闊了，曹操寫下“一盒酥”，楊修叫僕人們一人吃一口，因為三個字拆解開是“一人一口酥”，楊修口無遮攔的聰明，讓曹操心生不快。
在平定漢中的戰役中，一次將士問曹操晚間的口令，他正在考慮進與退的決策，就隨口說了句“雞肋”。
楊修聽到後，自作主張地讓將士們收拾行裝準備撤軍，被曹操質問後，他說：“雞肋，食之則無所得，棄之則無可惜，公歸計決矣。”
曹操終於忍無可忍，以擾亂軍心之名斬殺了他。
喋喋不休讓人生厭，保持沉默才是智者行為。
孔子曾這樣評價衛國大夫甯武子：“邦有道則智，邦無道則愚。”
甯武子因為三緘其口，不讓對方抓到把柄，才得以保全自己，他不是明哲保身，而是大智若愚，表面上裝的什麼都不懂，其實是麻痹敵人，伺機脫身。
面對不利的環境，暫時的沉默勝過口若懸河的雄辯。
《菜根譚》裡說：“伏久者，飛必高；開發者，謝獨早。”
成功屬於厚積薄發，過早展露頭角，必定會很快結束，穩重是根本，靜定是主宰，守住根本和主宰，才能行穩致遠，過於呱噪的人生，是水中月、鏡中花，雖然有暫時的輝煌，但是卻不能守得長久。
適時沉默的人，是蓄力、是反思、是智慧，終將會獲得成功，把日子過成自己想要的模樣。
老子阿公祝福大家
好運旺旺來!
無極太上老君混元聖祖！
想好、說好、做好
修行無撇步，清靜才是真功夫！
早上起床看「清靜經」
晚上睡覺前看「太上感應篇」
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