老子阿公揪咱逗陣來喝茶

《圍爐夜話》：「無位非賤，無恥乃為賤；無子非孤，無德乃為孤。」

人沒有權勢、地位，並不卑賤，沒有人格、羞恥心，才是真的低賤；

沒有兒女承歡膝下並不孤獨，沒有德行遭人厭惡，生活才會淒涼慘淡。

人生在世，最重要的處世之道莫過於品德，德行決定著命運。

一個人財富再多、權勢再大、能力再強，若是品德不好，只會給人生埋下悲劇的伏筆。

一、做事先做人，做人先立德

曾國藩曾說：「吾人只有進德、修業兩事靠得住。」

人這一生，無非就兩件事，會做人，懂處事，不懂如何為人處事，最終只會一事無成。

做事先做人，做人先立德，一個沒有品德的人，作惡多端，只能落得一世罵名。

春秋戰國時期，衛國人吳起善於用兵，受到魯國國君賞識。

公元前412年，齊魯交戰，欲任統帥的吳起因娶了一位齊國宗室女子為妻而遭到魯國人懷疑。

吳起渴求功名成就，為取得魯國眾人信任，於是殺掉自己的妻子，表示不偏向齊國。

魯穆公因此打消了對他的懷疑，任命吳起為將，率領將士大敗齊軍，他的行徑被魯人所厭惡，便有人向魯君諫言：吳起是個殘暴無情的人，他出生於富庶人家，早年因為在外求官無果，耗盡了全部家財。

鄰里同鄉的人嘲笑他，他一氣之下殺掉三十多個譏笑自己的人，然後從衛國東門逃跑，臨走之前，他對母親發誓，若是做不了卿相，此生絕不回衛國，於是去向曾子求學，後來，吳起的母親病逝，他都沒有回去奔喪，曾子惱怒吳起不孝，和他斷絕了師生關係。

魯國雖是個小國，可一旦有了戰勝的名聲，就會引起各國都來圖謀魯國，況且魯國和衛國是兄弟國家，若是重用吳起，不就等於拋棄了衛國，魯君聞言思慮再三，心存懷疑，便辭棄了吳起。

有德之人，必受人尊敬，而無德之人，就算一時風光，也很難長久。

當一個人為了自身利益，罔顧自身德行，那麼離災禍也就不遠了。

為人處世，要品行端正，無愧於心，如此才能取得他人的信任和真心，為自己積攢福報，一往無前。

二、德薄而位尊，災禍必臨身

東漢著名哲學家王符曾說：「德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。」

德行與責任不匹配時，必會遭到嚴酷的災禍，能力與職位不符時，必會遭受很大的災殃。

若是一個人德不配位，再有能力也無濟於事，若品行不及能力，算計再多最終也於事無補。

司馬炎統一天下後，經歷了短暫的和平，他死後因賈南風弄權又引起天下大亂。

司馬氏諸王開始混戰，北部遊牧部落趁機崛起，最後匈奴攻佔長安，神州陸沈。

在八王之亂的後期，王衍依靠東海王司馬越入主朝廷，位極人臣，深受司馬越信任的他不思報答，反而為自己的家族謀劃私利，因當時北方戰事難平，他趁機說服司馬越，派遣自己的兄弟鎮守四方。

當王衍一心為自己謀劃時，匈奴崛起北方，派遣部將石勒攻打中原城池，當時的西晉缺兵少將，糧草不濟，掌握大權的司馬越又病死，於是大臣紛紛推舉王衍為元帥，希望他能力輓狂瀾。

而王衍卻決定率領數萬大軍護送司馬越的靈柩回封地，結果半路被石勒伏擊，全軍覆沒，石勒抓住王衍後和他討論晉朝得失，王衍只是推卸自己的責任，說自己沒有過失。

為了活命他還勸石勒稱帝，而當時石勒力量微弱，聞言認為王衍是將自己往火坑推火冒三丈。

石勒怒斥王衍：「你作為晉朝的三公，身居高位，威震四海，朝廷對你恩重如山，你不思報答，反勸我稱帝，說你禍亂天下都不為過！」

隨後石勒對部下說：「我活了這麼久，從未見過如此厚顏無恥之人，這樣的人留著也不會效力於我。」於是石勒起了殺心，派人連夜將王衍推到高牆活埋了。

做人，與其挖空心思處處算計，不如提升自己，讓自己成為德行兼備的人，人這輩子，唯有靠自己的德行，才能保證一生立於不敗之地。

人生在世，讓德行跟上腳步，心寬品正，坦坦蕩蕩，厚道待人，人生才能細水長流，有始有終。

「富潤屋，德潤身。」

人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。