老子阿公揪咱逗陣來喝茶

道教三大善書之首，《太上感應篇》里列舉了168種惡行，其中，有很多人不知道而經常犯的惡，有惡行、有惡言、有惡念。「欲求長生者，先須避之。」同時又列舉了25種善，做到這些，「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀」，才能被稱為善人。

總結了一下，《太上感應篇》列舉的善行涉及三個方面的修持跟大家分享。

善行涉及三個方面的修持

1.修道德

修道應從修德開始，德是道的體現，失德則失道。以德為先做好人道，自有天道應之。

《感應篇》提到的「忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼 、濟人之急、救人之危」就是修德。「背理而行、 以惡為能、忍做殘害、 殺人取財、 傾人取位」等就是失德損德。

香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德：忠孝廉節仁義信惠禮。忠以盡職責，孝以奉尊親，廉以養儉德，節以保貞操，義以制事宜，信以立交道，仁以待人物，惠以服群眾，禮以盡謙恭。忠孝廉節仁義信惠禮就是修道德，對工作盡心盡責，孝敬尊親，勤儉節約，有良好的道德操守，交友要守信，待人接物要仁義，禮貌謙恭，做事合情合理，讓群眾信服。

做好這九美德就是修行，修道不離世間法，修道體現在生活中，飲食起居、待人接物、生老病死以及經營事業、處理家庭關係、育幼養老等等，能正確處理這些事情就體現了道行。

2.積陰德

老君曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」陽德是下德，陰德是上德。陽德人報，陰德天報，不光自己受益，還福及子孫。「不張人短、不炫己長、遏惡揚善 」是陰德；「陰賊良善 、暗侮君親、 受恩不感、 念怨不休、 散棄五穀 、毀謗聖賢、怨天尤人、呵風罵雨」等等就是損陰德。

3.修煉心性，包括修心和煉性兩方面

有人說「修道就是修心。」心是用來思考的，從心裡發出的念頭看不見、摸不著，有善有惡，把惡念去掉，只留下善念，就是修心。

《感應篇》列舉的168種惡有8種惡念，「見他榮貴願他流貶、見他富有願他破散、干求不遂便生咒恨 、見他色美起心私之 、負他貨財願他身死、 受恩不感念怨不休」等，這樣的惡念別人雖看不見，但對修道傷害是最大的，應該連根拔除。去惡行善的根本義是去惡念、行善念。「不欺暗室，慈心於物，憫人之凶，樂人之善 ，見人之得如己之得，見人之失如己之失，施恩不求報，與人不追悔」，有這樣的心才稱善人。

《太上感應篇》最後說：「夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之。」我們修習《太上感應篇》的目的就是從起心動念處把握住，無惡念自然無惡言惡行，起善念自然有善言善行。

在此基礎上更進一步就是煉性，此性是後天之性，包括習氣秉性、心態、脾氣、情緒等。把道德修好容易，把心態修平和很不容易，因為情緒易動難平。心態情緒修不好，修行可能走火入魔。

《清靜經》中說：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。」紫陽真人《清華秘文》里說「所謂妄心者，喜怒哀樂各等耳」。妄心是人的七情六慾，干擾修道者的心態平衡，這是情緒問題，不是道德問題。善念惡念皆是妄心，都應遣去。「常能遣其欲而心自清，澄其心而神自靜。」煉心性要達到的目標就是「遣其欲，澄其心，常清常靜」。此時所有的外相都干擾不了你的清靜心。「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。這八風就是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，都不能動搖你的心境。「如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道」。

由以上論述可知，《太上感應篇》就是修道的外功，從修道德、積陰德、煉心性三方面對我們的修行做出了指導，讓我們明白是非、善惡。唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰，以人為鏡可以知得失。」修道以《太上感應篇》為鏡，每天拿來照照我們的言語行為、心思念頭，每天檢查反省自己，錯的不能再犯，善的再接再厲，日積月累，我們就能成為一個善人，就能「福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之」。

常持唸十字真言

無極太上老君混元聖祖

與真善美完整無缺中的最古老恆久的混沌無極界中的元始點（無極子)(母體的我）建立頻率磁場的能量接收系統（歸根復命）本ㄧ（天心）的發射接收站

善良受福佑 有求必應