倒掉不良情緒

王陽明一生坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。

可是他卻從未鬱鬱寡歡，反而時刻保持樂觀的情緒。

在他看來，隨時清理糟糕的情緒，才能保持清醒，專注當下。

因為出色的軍事才能，王陽明屢次被朝堂徵召討賊，戰功赫赫。

單鄱陽湖大戰，火攻之下，就有數萬人死於火海。

老子曾言：兵者，兇器也，聖人不得已而用之。

儒家的仁愛之心早已浸入骨髓，看到戰場上遍地死傷，王陽明心裡也不是滋味。

但是他知道，一味悔恨沒有意義，只有迅速平定叛亂，才能讓更多人免受傷害。

謙卑，一個人最頂級的修養

《了凡四訓》說：「謙之一卦，六爻皆吉。」

《周易》里有64卦，每一卦都有凶有吉，唯有「謙」卦，只有吉，沒有凶。

謙卑是大吉，傲慢是大凶，驕傲能讓人身敗名裂，謙卑卻能讓人化險為夷。

晉靈公昏庸無道，大臣趙盾常常規諫他，惹怒了晉靈公，靈公要殺他。

鉏麑是晉國第一刺客，奉命行刺趙盾。

一天深夜，鉏麑翻牆進了趙盾家，看到趙盾家燈火通明。

原來是趙盾勤於國事，雖然身居相位，一人之下萬人之上，卻仍然謙卑處世，沒有一天懈怠。

認真做事，低調做人

《道德經》說：「挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。」

聰明的人，懂得挫掉自己的銳氣，解除紛擾，平和光耀，混同於塵世。

做人不可太露鋒芒，踏踏實實做事，低調一點做人。

劉邦手下有兩位股肱之臣，樊噲勇武，韓信多謀，都立下過汗馬功勞。

漢朝建立後，二人封王拜相。

韓信仗著自己軍功卓著，到處欺負別人，連皇帝劉邦都敢辱罵。

有一次韓信在街上碰到樊噲，樊噲畢恭畢敬，給韓信鞠躬行禮，韓信卻看都不看一眼，還對他嗤之以鼻。

人貴有自知之明

《道德經》說：「知仁者智，自知者明。」

做人，要學會看到別人的長處，也要看到自己的短處，這樣才能取人之長，補己之短。

有的人喜歡炫耀，憑一點點成績，就沾沾自喜。

殊不知，這些拿來炫耀的東西，在別人看來，也許不值一提。

真正厲害的人，往往都深藏不露，實力藏得好，用的時候才能出其不意。

哲學家芝諾說，人的見識好比一個圓圈，圓圈內是已知的，圓圈外是未知的。

一個人知道的越多，圓圈越大，周長也就越長，和未知世界的接觸面越廣，未知的部分也就顯得越多。

渡人，就是渡自己

「實無眾生可度，佛不度人，唯人自度。」

人的一生，都是在「渡」，地藏王也曾立下誓言「地獄不空，誓不成佛」。發願度盡眾生。其實，渡人，也是在渡自己。

和尚與屠夫是好友。和尚要早起念經，而屠夫要早起殺豬。為了不耽誤各自工作，兩人約定，每天互相叫對方起床。

多年以後，和尚與屠夫相繼去世，可令人意想不到的是，屠夫上了天堂，和尚下了地獄。

為什麼呢？

就是因為：和尚是在渡己（天天自己念經修行）。屠夫是在渡人（天天叫別人念經學佛向善）。所以說，渡己先渡人，渡人終渡己！

一心只想渡自己，不關心他人，甚至縱容他人做惡（天天叫屠夫殺生），到頭來還是無法渡自己。

渡人，先渡心

一切法，為度一切心。

一切法從心流出而成，佛亦如此。

渡人，以心為本。為他人著想，是根植於內心的善良，無需提醒 ，自覺如此。

有個獨手乞丐來到一所寺院前向乞討，方丈指著門前一堆磚頭對乞丐說：「你幫我把這磚搬到後遠去吧！」

乞丐生氣地說：「我只有一隻手，怎麼搬呢？你若不願給就不給，何必捉弄人呢？」

方丈沒有急著回答，反倒用一隻手搬起一塊磚說：「你看，這種小事，一隻手也能做到！」

乞丐只好用他僅有的一隻手搬起磚來，他整整搬了兩個時辰，才把磚搬完。

方丈拿出銀兩遞給乞丐，乞丐接過錢，很感激地說：「謝謝你！」

渡人，是最好的修行

正所謂：自未得渡而渡人者，菩薩發心，又自渡生死苦海，而又渡人。

做人的最高境界，就是「渡人」。你對別人的好，總有一天會反饋到自己身上。

你想要得到什麼，就去給予什麼。想要擁有什麼，就去付出什麼。

在一個破舊的小廟里，住著一個小和尚和他的師父。

有一天，小和尚沮喪地對師父說：「師父，咱們的廟太小了，出去化緣的時候，別人都笑咱們是小破廟，說我是野和尚。咱們的廟，想要發揚光大，成為鐘聲不絕的大寺，看來是沒有希望了。」

師父只是默默聽著小和尚的抱怨，過一會兒，睜眼對小和尚說：「天氣這麼冷，不如我們早點休息吧！」

他們熄滅燈，蓋上被子準備睡覺。過了一個時辰，老和尚問：「現在你暖和了嗎？」

小和尚回答：「暖和了，就像在陽光下。」

懂得「藏」的內涵

真正有實力的人懂得「藏」的內涵。

他們不會過分張揚自己的成就和能力，而是謙虛低調地行事。

他們清楚地認識到，虛榮和炫耀只會讓人失去內心的平靜和自信，而真正的實力需要靠實際行動和不懈努力來體現。

因此，他們選擇將自己的能力藏在內心深處，默默地努力工作，不圖虛名虛利，不為他人的贊揚而浮躁。

懂得「藏」的智慧

真正有實力的人懂得「藏」的智慧。

他們知道，不是所有的東西都需要被展示出來，有時候適當的「藏」反而能夠贏得更多的尊重和認可。

《周易》中講：「言行，君子之樞機。」

「大事起於難，小事起於易。」

意思是，要做大事 先作小事 不要想做大事看不起做小事。

從小到大，由弱到強是事物發展的一個規律。

人生是由許多的小事構成的，每一件小事的完美，積累起來就是人生的完美。

一個細節、一件小事，能成就一個人，也能毀掉一個人。

《資治通鑒》中有言：「夫君子能勤小物，故無大患。」

賢德的人能夠謹慎地處理小事,所以不會招致大禍。

抓細節，勤小物，是古人的經驗。

志向遠大，必然甘於寂寞

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

意思是，一個人不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。

如今社會，網絡越來越發達，同時也導致人心的浮躁；網絡虛擬的世界幾乎每天一變，更是豐富多彩，讓

人流連忘返，但各種慾望得到滿足的同時，也導致了現實的空虛，當人脫離網絡世界之後，回想現實中的

自己，卻總是不免徬徨，手足無措，內心越來越急躁。

其實，士生於世，不該如此，一個真正有志向，有抱負，責任心強的年輕人，都應該懂得克制自己的慾

望，管束自己的行為，不能讓自己過多享受的物質生活，喪失自己拼搏的鬥志。

五代時，馮道與和凝同朝為官，兩人交情很好。

一天，馮道穿了新買的靴子去拜訪和凝。巧的是，和凝兩天前讓僕人出去也買了雙靴子，跟馮道同款。

於是和凝便問馮道：「你的靴子多少錢？」

馮道不慌不忙地抬起右腳說：「便宜得很，五百。」

和凝一聽就火了，轉向僕人就給了他一巴掌，罵道：「一模一樣的靴子，竟然跟我說要一千？」

這時，馮道又慢慢抬起左腳說：「這只也是五百。」

和凝一下子傻愣在原地，非常尷尬，不知如何是好。

很多時候，眼見不一定為實，我們看見的並不一定就是事情的真相。

凡事多等一等，或許會有不一樣的轉機。

「欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。」

意思是，想要從一件事上得利，就要考慮到它所帶來的害處；想要成功，先考慮失敗的結果是否能承受。

所謂「水能載舟，亦能覆舟」

世間萬事萬物都是柄雙刃劍，總有正反兩面的意義，一件事情都是有對立的兩面的，有好處必然會有壞

處，有成功的可能，必然會有失敗的可能，某個東西能夠給予你快樂的同

時，必然也有讓你不快樂的因素。

從前，有一個人偶然得到一件珍貴的紫砂壺，非常喜愛，甚至夜裡睡覺都要放在床頭。

某天夜裡，睡夢中一個翻身，他失手將茶壺打翻，壺蓋掉到地上。

驚醒後，十分懊惱，心想壺蓋沒了，留著壺身又有什麼用呢？

於是抓起茶壺扔到窗外。

不想天亮後，他發現壺蓋恰好掉在棉鞋上，沒有絲毫損壞。

那人欲哭無淚，又惱又悔，心想茶壺沒了，留著壺蓋何用，便一腳把壺蓋踩得粉碎。

走出門去，不料抬頭就看見昨晚扔出窗外的茶壺，完好掛在樹枝上……

故事看完讓人感嘆，既替茶壺主人可惜，又覺得這是他自作自受。

什麼是尊重？

有人說尊重是植根於內心的修養，無需提醒的自覺，以及為別人著想的善良。

尊重，不僅是一種禮貌，更是為人的涵養。

人生在世，需要尊重，尊重他人，才能優秀自己，尊重自己，才能贏得別人的尊重。

做人最忌諱的，是太有身份感

諸葛亮曾言：「勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾。」

大意是不要因身居高位而傲慢不已，不要因想法獨特而聽不進別人的意見。

做人，越是自恃身份，渾身上下充滿優越感，越是得不到別人的敬重。

道，是自然萬物的規律。

這種規律，呈現在每一個人的面前。有的人能洞察規律，順時借勢，知止不殆；有的人對規律視而不見，以一己之力行事，吉凶相隨。

所謂開悟，開智悟理也，接通內心深藏多年的「智慧之源」，找回內在「高人」。

「無私之心能開悟。」一個人斷了私慾，就能斷了意識妄想的根源。

老子《道德經》著：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」

凡心不死，道心不生。修道，是要達到「私慾盡淨，天理流行」的境界。

老子說修道要「能如嬰兒乎」？心如嬰兒，就近乎純真了。

現今大多數人不明白何為修行？只是盲目地跟隨。不知信仰與修行為何物，只知空念幾句經文，行幾件善事，便以為能得福報，更有那等痴迷之人，終日靜坐家中以為日日叩拜燒香便可得了正果！豈不知善事不行，豈有功德？若無功德，豈可成道矣？

規矩，是一種自律

「心如規矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。」

一個人有原則，講規矩，內心才能平靜，行事才能正直。

若不講規矩，毫無原則，那就什麼都做得出來，也失去了立世之本。

南宋末年，世道紛亂。一天，大學者許衡外出，碰上天氣炎熱，口渴難耐。

路邊正好有棵梨樹，行人紛紛摘梨解渴，唯獨許衡不為所動。

有人問：「你為何不摘梨解渴？」

許衡說：「不是自己的梨，豈能亂摘？」