老子阿公揪咱逗陣來喝茶

人們常說，人無完人，事無完美，在現實生活中，任何人都會有缺點，任何事也會出現缺憾，但如何發現並改正缺點，察覺並修補缺憾，這是我們許多人需要認真思考的問題。

人有八疵，事有四患

在莊子《漁父》篇中，漁父談到了「人有八疵，事有四患」，即人有八種毛病，事有四種禍患，並告誡人們「八疵四患」 正是世間紛亂的困擾所在，對此不能不明察，不能不警惕。

莊子解釋說，所謂「八疵」，是指人的八種毛病。即非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。

所謂「四患」，是指做事有四種禍患。即好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

1.非其事而事之，謂之摠

不是自己的事卻要去管，叫做包攬，「不在其位，不謀其政」，強調行事的主次。不攬，不

謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。

2.莫之顧而進之，謂之佞

沒有人理會卻要進言，叫做逞舌；縱橫家鬼谷子曾說：「口者，心之門戶。」古往今來，不少

人因不懂訥言而致禍從口出。謹言可貴，言語有度，才能言而有力。

3.希意道言，謂之諂

揣摩別人的心意來說話，迎合對方，撿好聽的說，叫做諂媚。孔子說損者三友，「友便僻，友

柔善，友便佞，損矣。」其中的「友便辟」就是阿諛奉承的朋友。這類朋友不講原則，甘願把

自己放在卑微的位置，多半受到利益驅使。

4.不擇是非而言，謂之諛

不分辨是非就說話，巴結奉承，叫做阿諛。《荀子脩身》曰：「以不善和人者謂之諛。」君子

修身，說話也是處事之道。君子應分清是非，慎言慎行，無論對事對人，才能有所裨益。

5.好言人之惡，謂之讒

喜歡背地說人壞話，叫做讒。有些人總覺得圓滑的說話之道才能事半功倍，可人前人後大相徑

庭，必定會令人對你失去信任。

6.析交離親，謂之賊

挑撥朋友，離間親人，叫做賊害，戰略中善用「離間計」，無可厚非。但為了一己私利，以挑

唆手段達到目的的人，則缺乏容人的度量，不是可交可用之人。

7.稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝

稱贊出於狡詐虛偽，借此詆毀別人，叫做邪惡。正氣凜然的人，光明正大，心中從沒有陰險狡

詐的計謀，讓人肅然起敬。善於偽裝，心機深沈的人，只為利益而存，惡的根源，就在此。

8.不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險

不分善惡美醜，見什麼人說什麼話，沒有原則，用不同的面孔去應對，暗中撈自己的好處，叫

做陰險。「毀譽從來不可聽，是非終久自分明」，我們需常懷明淨的心，仔細分析，才能在紛

繁中脫身。

事有四患，常人處事的四種禍患

何謂「四患」？是指處事時的四種禍患，內容包括：

喜歡辦理大事，改變常理常情，以此謀求功名，叫做放肆；

仗恃聰明而擅自行事，侵害別人而師心自用，叫做貪婪；

有了過錯卻不肯改正，聽人勸諫則變本加厲，叫做固執；

別人與自己意見相同就認可，與自己意見不同則對的也說是錯的，叫做傲慢。

「放肆、貪婪、固執、傲慢」這四患，其根源都是以自我為中心與自我膨脹。西方中世紀有

「七大死罪」之說，所指為「驕傲、貪財、貪吃、好色、憤怒、嫉、懶惰」，這些「罪」的根

源也是盲目的自我觀念，為了自己的需求而不顧別人的權益，甚至不惜把自己的快樂建立在別

人的痛苦之上，這正是矛盾和紛爭的焦點所在。

「摠、佞、諂、諛、讒、賊、慝、險」以及 「叨、貪、很、矜」，這是世人時常易犯之過失，

對於我們常人來說，要做到「八疵四患」的樣樣免除，也許實屬不易，但時刻謹記，時時自

省，時時警惕，如此，我們就會向更完美的自己再進了一步。