老子阿公揪咱逗陣來喝茶

老子學識淵博，智慧極其高深，對於宇宙萬物萬事起源的根源、都瞭然於心，老子身處自然之中，能夠洞察宇宙萬物的終極奧秘所在。老子所講的這個道，就是道的終極總門，講出了世人都沒覺察到的東西。

老子入道總門，留下了《道德經》為後世指引入門方向。

我們一般普通人都在門外面始終就沒有進去，這就是為什麼一般普通人搞不懂《道德經》在講些什麼，好像這也是道、那也是道、通通都是道，完全就理不清楚了！

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門

其實對於道，首先我們普通人要想入門，就要找對方法，並不是說《道德經》只是給上等智慧的人看的，這純屬胡說，上等智慧的人也是從中等智慧和下等智慧中慢慢提升上來的。《道德經》流傳後世，都是屬於後世每個人的財富，不分智慧等級高低與貴賤，只要勤學勤悟，就能自然地走在大道之上，慢慢打開大道智慧之門。

第一扇門：人道之門

何為道？老子在《道德經》開篇就一針見血指出：道可道，非常道，就是這個道啊非常宏大，它不僅包羅萬事萬象，還包羅天地、人與自然。天地萬物的總根源都是來源於一個總道、總根源。

而人就是居其中之一，所以這個總道不是我們表面所認知的那樣局限。老子在道德經中明確說道：人法地，地法天，天法道，道法自然。故此道大，天大、地大、人亦大。

大道為一個總門，總門包含各種分門，自然之道，就是大道總門，包含天道、地道，人道分別為分門。

因此身在人道之中，人是靠著一個大道本源的東西而生生不息，那就是「人德」，若沒有德，人就不講什麼人倫道德了，把仁義、禮智信都丟棄了，那麼人就不足以能安定和諧發展，對於人要具備的根源，就是品德修為。

在道德經中，老子提出人要修養出最高的德行，就是要向天地、水去學習它們的高尚品德。有一句名言說：厚德載物，就是人要法地，學習大地的品德，大地能承載萬物，全是德行所致，你看大地也有地德，並沒有說你是個壞人我就拋棄你、不讓你在這塊土地上生存，大地之德最偉大的地方就是、包容人類萬物的一切，如同對待自己的子女一樣不離不棄，無分別差別心。

老子還讓人們學習水的品德，水有七種品德，分別是：居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時，老子引導我們學習水這種上善若水的高尚品德。

所以人道之門的根源就在於人的品德修為，把品德修養好了自然就能進入大道總門，這就是為什麼老子在道德經中反復強調人們要向天地、水和聖人學習，這才是重中之重，是人道的根本。

第二扇門：地道之門

人類萬物生於大地之上，大地無私孕育滋養了萬物，大地為萬物提供了一切資源能量，才得以讓萬物生生不息的生長，大地是萬物之母，大地雖然不說話，不跟我們人類萬物交流，可是也會有顯相出「地德」出來！

大地之德何其偉大，一切資源能量都提供給了人類萬物，而從不向人類萬物去索求什麼回報，沒有抱怨，沒有發脾氣，沒有任何情緒，而是默默地承受沈承載著一切萬物，以一種無限宏大的願力，包容與感化人類萬物，讓人類萬物與大地同存共道，地道與人道的關係密不可分，源自一體不可分割，奈何德行高低不同，才劃分地道、人道之別。

第三道門：天道之門

人類萬物生長在大地之上，表面上看離天很遠，其實天與我們人類萬物是非常親近的！

你看天它到了要下雨的時候就下雨滋潤萬物，天氣氣候剛剛好，陽光溫度也剛剛好，冬天雖然冷、也不會說冷得把人凍死，夏天熱、也不會說把人熱死了，皆在人的承受範圍之中，所以沒有老天的天德，萬物在大地之上也無法存活！

天德何其偉大，每天東升西落循環復始的轉動，為大地與人類萬物提供了源源不斷的資源和能量，並沒有說老天因為哪天不高興了、就十年八年不下雨、不升出太陽，躲去睡覺了，而是永遠孜孜不倦地守護著大地人類萬物，並沒有向大地萬物索求任何回報，更沒加以分別心來對待。

天道之德就如同是人類萬物的父親一樣，遠大又深遠無限、有著崇高的天德，無私奉獻於萬物，與萬物同源同生。可是人類萬物卻好像忘了上天之德，各種污染把大氣層都破壞了，近年來導致天氣反常，疫情暴發，各處天災不斷，這都是老天發出的警示，要人們好好反省了，今後該如何行正道正德了。

第四道門：自然之門

自然之門就是大道總門，老子說道法自然，自然就是等於總道，可是自然無形無象，又無處不在，不所不能無所不有，不所不為，天地萬物都是自然下的產物。

自然是天地萬物的總根總源，所以自然深藏於天地萬物之間，孕育與長養了天地萬物，自然之德，根本就看不到，體察不到它存在的真容。 

天地萬物能井然有序地運行，而且一切運行那麼精妙絕倫，那麼的完美精準，是有原因的，就連近代被公認最偉大的科學家愛因斯坦，在晚年就感嘆道：宇宙萬物的運行都是被安排好了的，說明自然太偉大了，宇宙萬物的運行法則都是自然所安排的法則！

老子早在兩千多年前就已經認識到它的存在，關於自然法則，老子分析得最為透徹，把天地、人與萬物所呈現出來的現象都作了總結和歸納，比如有無相生，萬物負陰而抱陽、物極必反、反者道之動等等這些都是在闡述自然的運行法則，天和地，人與萬物莫不在其影響下運行發展的。

自然之道與天地萬物緊密相連，那麼肯定就存在自然之德，不然天地萬物沒有法則，胡亂而為就不能存活存在了。一切的功勞都是自然之德下的偉大神作，自然生養天地萬物長養天地萬物，運行天地萬物，其品德有多崇高，那是無法想象、無法用言語所能表達出來的，只能去體悟了。

最後我們再來分析《道德經》中的開篇六個字就很好理解了，道可道，非常道！道只有一個總道，可總道下面有四道分門，表面上看肯定是有區別的，可實際上本沒有區別，都在四扇門裡，都來源於總門，最後還是要回到總道總門，這一個過程，就如在道中一場旅行。