五色令人目盲五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

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道德經第十二章，杜外以養中，這是我們自己修養的最好的一個基本功夫，

「五色令人目盲」
五色，哪五色？ 
青、赤、黃、白、黑。
實際上，老子這裡所說的五色，並不專門指這五個顏色，他就告訴我們，形形色色弄得我們目盲。
 
目盲，不是眼睛瞎了，而是眼花繚亂，根本就看不清楚。
我們真的很佩服，老子兩千多年前，他就知道現在人那種燈光啊！搞得個亂七八糟的那個樣子，他就寫了「五色令人目盲」。
 
「五音令人耳聾」
五音是宮、商、角、徵、羽。
但是實際上，也不止這五個音符，你看現在開音樂會起來，什麼樣的聲音都有。「耳聾」也不是真的說耳朵就聾掉了。
 
你看目盲也好，耳聾也好，下面要說的口爽也好，都不是真的病了，不是真的病了。真的病其實還蠻值得我們同情的，你去看醫生，你好好治啊，它根本就不是病，他只是找自己的麻煩，搞得自己好像說本來心很寧靜的，現在搞得亂七八糟。
 
「五味令人口爽」
五味：酸、鹹、甘、辛、苦。
但是現在的人哪，他各種圍兜都給你摻在一起，而且現在的人很奇怪，很喜歡說一個字「好爽啊！」其實這個「爽」就是失掉的意思，就是差失，口沒有味道，就叫爽。
你看各種味道吃得一點那種感覺都沒有。
 
以後大家看人吃飯，你看他拿筷子那個樣子，你就知道他是什麼樣的人，他把手撐在桌子上，拿個筷子，然後不知道要吃什麼，這個人就已經口爽了。哎，這些東西有什麼好吃的，都吃過了嘛。
誰痛苦？
你自己痛苦。
還有人真正的得到了一種症叫「失味症」，他吃什麼東西，他搞不清楚那個味道是什麼？這種人，你給他吃山珍海味有什麼用。
 
人最大的敵人就是自己。
整天把自己搞得眼花繚亂，根本什麼顏色都看不清楚。
整天把自己搞得震耳欲聾，整天吃得自己一點味道都沒有了。
 
這還不算，「馳騁畋獵，令人心發狂」
馳騁畋獵，就是把馬騎得很快，然後呢，去打獵。
打獵難道不好嗎？
沒有啊！打獵有什麼不好，但是我們要搞清楚，獵人他打獵是為了生活，這是正當，而且正常的。
可是貴族打獵，他是以殺生為樂，那個心態又完全不一樣了。他就看那個被他射死，他就很開心。那這種人，你跟他在一起，不覺得很危險嗎？
所以一個人，他如果不是為了生活，他「馳騁畋獵」尤其現在用一句更可笑的話，向自己的體力做挑戰；這還好一點，向體力的極限做挑戰，那你能活多久？
 
「令人心發狂」
瘋狂地追究，使人喪失掉理性。
一旦放蕩之後，你自己控制不了你自己。你一生就這樣了。
 
你看，看到車，就說：「能跑多快」，然後一有機會，他就飆車，好過癮啊！讀讀《道德經》吧！
 
「難得之貨，令人行妨」
我們在第三章已經聽到過了，
「不貴難得之貨」，
你不要去貴重那種很難得的東西，別人認為這很稀奇，你看看就算了，你也不要批評他，可是你不要受它影響。
因為這些金玉財寶，這些奇石異禽，它最後變成什麼？
變成財富，沒有用。
你看錢本來可以做很多事情，可是錢它一旦變成石頭以後，錢一旦變成珍寶以後，請注意聽這句話，財富就變成慾望的象徵。身份和地位。
很多人去打高爾夫球。他根本對那個球一點興趣都沒有。他說：你看，我在打高爾夫球，我有地位，我有身份，我花得起。他的心是很空虛的。他不實在啊！否則，就用不著這樣。
 
什麼叫「行妨」？
就是妨礙了你自己正當的行為。
因此呢，本來你是在正道上，結果都偏了，都歪了，都斜了。
我們再來看看老子講得這句話，現代人通通把它兌現了。
 
 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；再加上難得之貨，令人行妨。
 
如果不是為了那個名牌，我會去偷嗎？如果不是羨慕人家，手上那個戒指，我會這拼命嗎？這叫行妨。就是妨礙了自己本來可以順順當當地走上正道。現在一下歪了，歪得自己都沒法控制，拉不回來。
 
老子看到這些現象，
他就告訴我們「是以聖人為腹不為目」。
什麼意思？
他說你要做一個修道人，你要把肚子顧飽，你不要老用眼睛去看那些很新奇的東西，你不看沒有事嘛！事實上也不是這麼簡單的。
 
那個「目」，表示什麼？
表示你用物來奴役你自己。以物役己，那才叫目。
你看瞎子多好。瞎子，你們說什麼，他根本沒有感覺，沒有感覺。人有了眼睛，一看，那個我沒有，那個很稀奇，這個我要，你很快就變成物的奴役。
 
「為腹」是什麼？
是以物養己。
 
大家把這個以物養己，跟以物役己來比較比較看。
我顧自己肚子，我是主人；
我被眼睛引誘，到處去跑，我是奴隸。
 
老子他認為，我們真正為了生存而努力，這是應該的，也是合理的。
我們做一個人，要滿足自己的基本生活需求，這才對得起自己。
可是呢，你一天到晚想找新奇的東西，想比人家新奇。你看現在就是這樣，叫做 你怪，我比你還怪；你不像樣，我比你還不像樣。那個人失去了主體。
 
「故去彼取此」
「彼」就是指目；「此」就是指腹
所以我們修道人，要去掉眼睛對外的那些感受，不要受外界的引誘，變成物的奴隸。
 
我們後來有一句話叫做「玩物喪志」，你看現在人都是玩物喪志。變成電腦的奴隸，變成手機的奴隸，變成電動遊戲的奴隸，變成高爾夫的奴隸，變成名牌的奴隸，講不完。就是沒有自己的存在。
 
我們要向內顧好自己的肚子，充實自己的實力，這個才是正道。
 
 

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杜外有三寶，
哪三寶？  
目、耳、口
你看眼睛，該看的你才看，不該看的，你根本就不要看嘛！
耳朵，該聽的你才聽，不該聽的，你根本就當它耳邊風嘛！
嘴巴，該吃的時候才吃，不該吃的時候，閉起來，我什麼都不吃。
該講話的時候講，不該講話的時候，你裝啞巴有什麼關係
養內也有三寶：精、氣、神。
實際上，做一個人，最要緊的是養神。
道家的功夫，最了不起的是養神。
 
所以你看中國人經常閉目養神，不像現在眼睛張大去看。
那是傷自己的神。
 
你看手機是死的，它還是活的？
很多人說手機是活的。
手機是死的，你的眼睛，你的人才是活的，一看久了，活（人）的死了，死（手機）的還活著。
人有這麼笨嗎？
我們對得起老子嗎？
所以老子進一步告訴我們，你要杜外養內，你必須要怎樣？
必須做到無我無身。

所以老子就告訴我們，大道的根本，在無我無身。

(以上內容為曾仕強老師頻道)

杜外養中

杜外以養中。杜外有三寶：眼睛、耳朵，嘴巴。看該看的，不該看的根本不看。聽和吃也是一樣。就是要杜絕外界過多的「五音、五色、五味」的誘惑，防止我們的內心被搞得亂七八糟。重要養神，修煉自己的內在。養內有三寶：精、氣、神。以無名之樸，杜外養中。堅決杜絕外面給我們的一切誘惑，用無名之樸來重養自己內心中看不見，但是永遠存在的良心。道家的養生指的是養神，不是養形。大部分人都喜歡用外界來養形，神卻飄忽不定，

道家主張第一養神，第二養氣，第三養心、第四養精，第五養形前面的全部做到，自然會形於外。養生最重要的就是要保持好的心態。

「杜外以養中」，就是盡量減少目口耳的外界引誘，盡量充實裡面精氣神的修煉，這個就叫無名之樸。
 
只要把無名之樸搬出來，就能安定自己的情緒，讓自己亂七八糟的心靜下來。
 
「夫亦將不欲」，所有的貪念，都會很快地減少、消失，甚至根本不會發出來，這就叫作不欲。
 不欲就會趨於平靜，趨於心平氣和，天下很自然地，就回復到安定的狀況了。這個過程也是修煉的歷程。
 總結為一句話，就是塞其兌，閉其門，終身不勤。
 
阻塞住那些讓你很容易受到外界引誘的東西，會牽動你情緒波動的東西。
 

這樣，你的內心就很安寧， 就很虛靜，就不會產生那種不必要的慾望，終身學習與道常在快樂修行。

 

常持唸十字真言

(無極太上老君混元聖祖)

與真善美完整無缺中的最古老恆久的混沌無極界中的元始點（無極子)(母體的我）建立頻率磁場的能量接收系統（歸根復命）本ㄧ（天心）的發射接收站

善良受福佑 有求必應

圓中圓、圓外圓、圓非圓、始謂圓

 

老子阿公祝福大家新的一年

正能量虎虎生風!好運旺旺來!

無極太上老君混元聖祖！

想好、說好、做好

修行無撇步，清靜才是真功夫！

早上起床看「清靜經」

晚上睡覺前看「太上感應篇」

宗法老子圓和世界

老子阿公揪咱逗陣來泡一壺人生智慧的好茶

老子阿公祝大家心想事成，平安喜樂，天天開心！

 
 
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